Michel Onfray et sa soupe nauséabonde | Humanite

En 2010, il s’en prenait à Freud. L’année suivante, 
à Guy Môquet. À chaque fois, des universitaires prirent la parole 
et la plume, débusquèrent les déformations historiques, replacèrent dans leur contexte des événements qui, isolés, changeaient 
tout bonnement de sens. Pourtant, samedi dernier, invité 
de Salut les Terriens ! sur Canal Plus, Michel Onfray a resservi sa soupe habituelle : un mélange indigeste d’anticommunisme et d’antipsychanalyse. Sur toutes les polémiques entourant ses « travaux », pas un mot ne fut soufflé dans l’émission d’Ardisson, lequel s’extasia même en écoutant son invité expliquer, en substance, que Guy Môquet aurait été arrêté le 13 octobre 1940 (par la police de Vichy, donc) pour avoir distribué des « tracts défaitistes ». Sur le plateau de Salut les Terriens !, il se produit ainsi des phénomènes extraterrestres. Les résistants deviennent des collabos, et les collabos des résistants. Et dans cet enfumage général, une seule bouée de sauvetage émerge à l’horizon, un seul point de repère permettant de ne pas perdre la raison : Michel Onfray, bien sûr, et son cœur de philosophie : l’hédonisme, courant qui pose le plaisir et l’évitement du déplaisir comme seule finalité de l’existence. Ainsi, de nos jours, pour se refaire une santé, un essayiste fatigué d’être retoqué par des universitaires pointilleux peut toujours compter sur l’amnésie chronique et amplement volontaire de la petite « société du spectacle ». Le spectacle, voilà le maître mot. Il n’est évidemment pas anodin que Michel Onfray ait été invité en même temps que la présidente du parti chrétien-démocrate, Christine Boutin. D’un côté la réac de droite ; de l’autre l’apôtre du plaisir comme valeur suprême de la gauche et de la vie. C’est convenu, donc vendeur. Mais au fait, la philosophie hédoniste est-elle à proprement parler une philosophie de résistant ? Est-on bien certain de trouver la force de prendre les armes contre les nazis si l’on n’est soi-même guidé que par son plaisir ? Éviter le déplaisir de la soumission, est-ce combattre activement ses causes politiques, ou seulement chercher à s’y soustraire ? Sans tomber dans une sobriété excessive, soyons tout de même sérieux : 
la philosophie d’Onfray n’est pas la mieux taillée pour donner des leçons de résistance. Elle paraît tout à fait soluble dans la « société liquide » du capitalisme global, dont parle le sociologue anglo-polonais Zygmunt Bauman : une société où chacun est invité à ne pas s’engager dans des choix définitifs, à cultiver en tous domaines la flexibilité comme le summum de la liberté.

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